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【黔西南州商务和粮食局原局长肖祥斌被双开”】

 

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  原标题:全国公安系统警用装备十佳品牌揭晓

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  出彩礼12万、全款买楼……曾因无法满足女友家要求,吉林小伙小罗和女友不欢而散。小罗不解:“十几万彩礼是农家好几年收入,何必一定要追求这种形式?”小罗透露了一组数字:他大学时所在班级的22个男生中,18人已婚,11位男生的结婚对象来自农村,10位给了彩礼,“最少的8万,最多的20万。”甚至,有村民表示,自会根据男方的条件,对“基准彩礼金额”增加或减少。

  (7月1日《新文化报》)

  作为一项婚姻礼仪的彩礼,在新中国成立之后的1950年,曾被认为是买卖婚姻的表现之一,法律明文废止。上世纪80年代以来,源起于西周时期的六礼,纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎为特点的传统婚姻缔结程序在不断地简化,但唯独涉及财富转移的彩礼,不但没有弱化,反而呈现出不断强化的趋势。尤其是在农村,动辄结婚彩礼起价10万,倘若男方条件差,彩礼还会加码。如果将彩礼换算成收入,促成一场婚礼的彩礼,在很多地方是一家人几年的收入。

  在一个自由恋爱的时代里,尽管很多人觉得,这形同于“买卖婚姻”,在言谈之间似乎都有过或多或少的抨击。但在现实面前,即便是自由恋爱、男女双方你情我愿,可在步入婚姻殿堂时,绝大多数还得迈过彩礼的高门槛。只是,迈过去的,未必能够获得一个稳定与幸福的婚姻,迈不过去的,注定要扮演一个感情领域的悲剧角色,有的甚至为之付出了生命。前不久,四川一对情侣因给不了丈母娘所要求的住房,殉情自杀。

  在婚姻的大门前,徘徊着种种因彩礼酿造的感情不幸,这种“不幸”纯粹由丈母娘而来,还是存在其他因素?过去,因彩礼所衍生出的“丈母娘推高房价”的言论,或许就能准确反映出丈母娘在彩礼“面子”之外的一些社会因素。

  住房是生活的必需品,尤其是当下社会,对于许许多多的年轻人来说,要在结婚的时候能够依靠自己的奋斗拥有自己的住房,显然不太现实。于是,借助彩礼的名义,进行代际之间的财富转移,快速实现丈母娘心目中婚后小康的生活。这便出现了彩礼不断攀升的普遍性现象。

  这当中,因家庭关系的改变,从过去婚后子女与父母同为一个会计单元,改变为如今结婚就分裂为子女与父母两个会计单元,使得有时候彩礼成了子女与女方家庭的一种合谋,对男方父母进行代际剥削。尤其是在农村,家庭收入本身过低,以及收入来源不稳定,加之彩礼附加了女方父母的养老等各类社会问题,进而导致越是经济落后,彩礼就会越高。

  相反,城市人或经济状况较好的女方家庭,对于彩礼的重视程度,却愈来愈淡薄,常常只是起到一个象征性的仪式作用,甚至,有的经济较好的女方家庭,不但连象征性的彩礼都不会索取,甚至还会给予异常丰厚的嫁妆。因为,经济状况好,自然不会指望索取高额彩礼来补贴家用或养老。

  明白了这些,你就会觉得,当前对彩礼只是局限于习俗的抨击,显得多么苍白无力。固然彩礼作为一种独特的社会现象,根植于中国传统文化之中,存活于乡土社会的土壤之上,有着深刻的社会文化的根源,但以财富转移的方式存在,就注定着它背后所涉及的不仅仅是习俗文化,更多的是社会经济因素——家庭条件好,便不在乎;家庭条件差,便非常在乎。

  换言之,若不能给年轻人在这个社会一个财富积累的向上通道,不能解决农村的养老困局,不能给落后地区以经济造血的能力培育,那么彩礼对于他们来说,与婚姻所需要的感情变得不太相干,而真正相勾连的,便如同改变命运的一根稻草,纵然知道它不能将自己从经济压力比较大的生活中救起,但它看得见,便拼命要抓住。



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