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辽阳办理公证书


2017-6-26 21:58

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  原标题:“子贡问君子”

  为政篇载:子贡问君子。子曰:“先行,其言而后从之。”

  此章句逗,向有分歧,本文采纳今之主流意见。曾有古人理解“其言而后从之”为:君子之言令后人准而从之,从而法之。这是粗陋的望文生义,今人已摒除不用。句意其实是“而后其言从之”。后,时间副词。其,代指君子。从之,言说跟随行动而发。故,此章意译为:“子贡问君子是怎么样的。孔子说:‘君子先去做,然后再根据做了的去说。’”

  此章阐述君子先行而后言,言由行而生。品德修养要解决诸多问题,根本问题之一就是行与言的关系。先言后行,儒家修养所忌。言而不行,更为人所耻。孔子倡导行动是首要的,看法、观点、体会均需“从之”,从实践中来。

  关于行与言,《论语》尚有“古者言之不出,耻躬之不逮也”,古代人言语不轻易出口,是怕自己做不到,而说了做不到是羞耻的(里仁篇);“君子耻其言而过其行”,君子以说的超过做的为羞耻(宪问篇);“君子欲讷于言,而敏于行”,君子要说话谨慎,做事勤快(里仁篇)……其义一贯。

  《礼记·缁衣》亦载孔子语:“言从而行之,则言不可饰也;行从而言之,则行不可饰也。故君子寡言而行以成其信,则民不得大其美而小其恶。”说了跟着就做,说的话就不能掩饰;做了跟着就说,做的事就不能掩饰。因此君子少说话而以行动成就自己的信用,那么民众就不可能夸大自己的优点而掩饰自己的毛病。这段话说明两点:其一,“寡言而行”有利于信用的建立、威望的提高;其二,为民众做出表率,民众便会实事求是。

  拙文曾释颜渊篇司马牛问仁,说孔子“仁者,其言也訒”是有的放矢,因为司马牛“多言而躁”(《史记·仲尼弟子列传》)。这是正确的。但是,读了上引诸章文字,深感仁者言訒实在是蕴含了无比深厚的内容。訒,音认,顿也,与讷义近,出言难貌。不唯司马牛当如此也。

  孔子诸多话语中,实含先行后言、多行少言、行而不言几种具体情况,皆是君子准则,需择机而定。一般人则与此相反,而其中说得多做得少、只说不做尤显人品不佳。

  孔子从品德角度立意,而实际上反映出他的世界观之一隅,具体说是认识论。孔子明确认为“行”是第一位的,“言”是第二位的。人们在行动即实践中感知客观事物,在心中形成认识,然后总结成思想观点,再后才是表达看法和意见。言,不仅指言语,亦包括著作。这是两千五百年前的朴素唯物主义,难能可贵。

  孔子说过“生而知之”,但他主要强调的是“学而知之”“困而学之”(季氏篇)。而“学”,根本的是“躬行”(述而篇),再辅之以“文”。从古至今贯有的言行不一、大言炎炎,皆与孔子主张背道而驰。而有识者强调实干兴邦、空谈误国,则是对孔子思想的现代化运用。

责任编辑:吴颜


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